CLUNY Samedi 2 novembre 2024 HUMOUR ET MORT

A l'occasion de la prochaine " Journée des Morts ", journée instituée en 998 par Odilon, abbé de Cluny, et consacrée à la commémoration de tous les fidèles trépassés, se tiendra en la ville de Cluny, cité doublement spirituelle dans ses 2 acceptions, ce séminaire organisé par " la Maison de l'Humour ".

Il aura lieu ce 2 novembre en la cité abbatiale

Une Fête des Morts loin d’être triste partout !

Si, en France, on associe la Fête de la Toussaint à un jour triste comme la pluie, au Mexique, on célèbre ses morts en déposant des offrandes sur des autels à la mémoire des disparus, et en chantant et dansant autour de leur tombe… Retour sur une tradition forte qui se déroule chaque année fin octobre-début novembre.

« Pour l’habitant de Paris, New York ou Londres, la mort est ce mot qu’on ne prononce jamais parce qu’il brûle les lèvres. Le Mexicain, en revanche, la fréquente, la raille, la brave, dort avec, la fête, c’est l’un de ses amusements favoris et son amour le plus fidèle », écrivait Octavio Paz dans Le labyrinthe de la solitude.

Cette fascination des Mexicains pour la mort éclate dans toute sa splendeur el Día de los Muertos (le Jour des Morts), qui célèbre le retour sur terre des êtres chers décédés. Cette fête des Morts se déroule entre le 31 octobre et le 2 novembre, mais elle peut durer plus longtemps encore dans certaines communautés indigènes.

Malgré quelques variantes selon les régions, on la dédie d’abord aux enfants disparus (« los angelitos ») puis aux adultes.

https://www.cluny.tv/il-y-a-deux-ans-retour-sur-le-2-novembre-2009/

“ Nous savons que nous allons vers la mort et, face à cette occurrence inéluctable, nous n’avons qu’un instrument : le rire”

Umberto Eco

Etienne MOULRON Préfaces de François ROLLIN et Christian MONCELET Petit Éloge de l'Humour et du Savoir-Rire en attendant la mort Les Philousophes Éditions du Petit Pavé

Parmi les diverses personnalités que nous songeons inviter et que nous allons contacter à cette fin, citons la Rabbine Delphine Horvilleur, le philosophe Michel Onfray, l'humoriste et philosophe Yves Cusset, l'humoriste François Rollin, le Journaliste et écrivain Phippe Val, auteur du livre " Le Rire " (éditions de l'Observatoire), le Docteur Hervé Mignot, Médecin en soin palliatif et président fondateur de l'association nationale Elisabeth Kübler-Ross France, le sociologue et philosophe Edgar Morin, le romancier et cinéaste Gérard Mordillat, la psychologue Marie de Hennezel, le philosophe et enseignant Tony James, Hugues Lethierry, auteur du livre " Parler de la mort et de la vie "(Editions Nathan), les philosophes Olivia Gazalé, auteur du livre " Le paradoxe du rire " (Editions Seghers), et Christophe André, le professeur Boris Cyrulnik, membre du comité d'honneur de " l'Association pour le droit de mourir dans la dignité", une des spécialistes de la résilience, Marie Anaut auteure du livre " L'Humour entre le rire et les larmes " (Editions Odile Jacob), les docteurs Michel Sapanet, médecin légiste Bernard Sportes, auteur du livre " « Panser la Mort. La mort, le médecin et le citoyen. », Caroline Simonds, fondatrice de l'association "Le rire médecin", Guillaume Bailly, le « croque-mort préféré des Français », Christophe Guittat, conseiller funéraire à Cluny.

"La préméditation de la mort est préméditation de la liberté… Le savoir mourir nous affranchit de toute subjection et contrainte."

Montaigne, Essais, Livre 1.

À la vérité, pour s'apprivoiser à la mort, je trouv qu'il n'y a que de s'en avoisiner. (Michel de Montaigne)

Programme du séminaire

(Projet en cours d'élaboration)

9h30-10h: Acccueil des participants et présentation générale
10h-11h : L'humour en général et de résistance en particulie
11h-12h : L'humour: De l'oubli de notre fragilité commune à l'éthique

L’humour peut avoir une multitude de fonctions et de définitions. Il provoque aussi des rires ou des sourires de toutes sortes, non pas de l’humour et du rire, mais plutôt de deux tendances précises qu’ils peuvent prendre. D’abord, le rire bête est celui qui favorise l’oubli de notre finitude, de notre fragilité, de la mort. En donnant l’impression frauduleuse de triompher sur la misère, il célèbre plutôt la vie mutilée et participe au renforcement de l’harmonie illusoire de la société. Pourtant, le rire peut aussi faire de la souffrance, de la mort et des situations pénibles une force émancipatrice. Cette deuxième approche est associée à ce que nous appelons « l’humour éthique ».

12h-12h30: Verre de l'amitié
13h-14h: Déjeuner
14h-15h: Philosopher, c’est apprendre à mourir.

Nous participons tous de l’éphémère. Si nous y portions plus d’attention encore, nous comprendrions alors qu’il est temps de philosopher. « Philosopher, selon Montaigne, n’est-ce pas apprendre à mourir ? » – et donc apprendre à vivre. Car « la préméditation de la mort est préméditation de la liberté… Le savoir mourir nous affranchit de toute subjection et contrainte ».

4Pour chacun d’entre nous, les temps se heurtent.

Celui de l’instant d’un regard et celui de sa projection dans un futur dont on pressent déjà qu’il sera dramatique lorsqu’il sera accompli.

5Cette conscience de l’éphémère, on doit au philosophe danois Soeren Kierkegaard d’avoir compris qu’elle était intimement liée à celle de l’éternité : « L’homme, écrirat-il, est un être fini qui a la conscience de l’infini. »

15-16h : Rire à la face de la mort

La mort n’est pas – loin s’en faut – un sujet privilégié par les humoristes. Que ce soit en littérature ou au cinéma, la mort appelle le drame, convoque les spectateurs à partager les émotions, le ressenti, le vécu des personnages mis en scène et, dans la plupart des cas, garantit le succès du film ou du livre, surtout si la mort survient suite à une maladie mortelle. Ainsi en va-t-il des nombreuses œuvres cinématographiques qui mettent en scène des personnages atteints d’un cancer ou, plus récemment, du sida2, et des livres – récits de l’agonie ou témoignages de survivants à de telles maladies. Vaincre la maladie mortelle relève du miracle ou de l’exploit – selon le degré de sa foi – et semble valoir d’être raconté pour nourrir l’espoir non seulement des victimes de telles maladies, mais de l’ensemble des gens car, on le sait, cela n’arrive pas qu’aux autres. Il est donc inhabituel que la mort fasse l’objet du rire. C’est pourquoi les rares cas de figure en cette matière offrent un grand intérêt, le rire étant selon plusieurs, le meilleur remède à toute maladie, fût-elle déclarée incurable. Par contre, il nous semble important d’apporter une réserve, ou plutôt, de nuancer le rôle de l’humour chez les patients qui souffrent d’une maladie physique par rapport à ceux atteints de maladie mentale, et de différencier l’humour et la blague.

Moulron L'HUMOUR ATTITUDE de attendant la

16h-16h30: Pause
16h30- 17h30: Humour et soins palliatifs
17h30-18h: Conclusions et clôture
20h30 : - Remise du 19 éme " Prix du livre d'humour de résistance " au lauréat choisi par notre jury
Florilège humoristique sur la mort

- flFFFl

" Rire ou mourir, faut-il choisir?"

Yves Cusset

“Rire ou mourir, faut-il choisir,” est un “best of” des textes philosophico-humoristiques d'Yves Cusset sur la fin de vie, le temps et la mort. Rien qui prête à rire, à priori. Mais Yves Cusset est un humoriste à part, qui a fait des études en philosophie et enseigne à l'Université en qualité de philosophe. Il nous invite à redécouvrir l'étonnement philosophique par le biais de l'humour.

En permanence dans ses textes s'entremêlent le plus grave et le plus léger, le tragique de l'existence et le comique du regard porté sur elle, l'humour et le désespoir, le jeu avec les mots et l'art de jongler avec la pensée.

Il définit lui-même l'humour comme “la bonne humeur pour mourir”!

P.S: Diverses informations relatives à la programmation de ce séminaire et renseignements pratiques vous seront prochainement communiquées par mail

La participation à ce séminaire est libre d'accés et son entrée est gratuite

Avec mes meilleures salutations

Etienne Moulron

Président de " la Maison de l'Humour"

Etienne Moulron

" La Maison de l'Humour"

1, avenue Pierre le Vénérable

71250-Cluny

France

06.75.48.31.86

emoulron@gmail.com

Tout semble séparer l’humour et la mort.

Comment peut-on rire d’un événement aussi sérieux, aussi tragique que la disparition de soi ou d’un être cher? Comment peut-on trouver dans une maladie, un crime, une guerre, un massacre, bref dans toute situation affligeante et horrifiante de la réalité, matière à plaisanter? Les modalités complexes du deuil et de l’accompagnement des personnes en fin de vie, les affects de la tristesse et du chagrin suggèrent qu’un décès s’accompagne d’émotions fortes qui ne laissent que peu de place à la légèreté ou à la plaisanterie. Doit-on pour autant s’abstenir de rire, de sourire et de faire de l’ironie en présence de la mort et de ses aspects solennels?

Dans un contexte de soins palliatifs, un clin d’oeil complice, des commentaires drôles formulés avec doigté ne pourraient-ils pas plutôt nourrir un contact plus vivant avec la personne en fin de vie et ses proches? Quelles sont les limites à ne pas dépasser ? Y a-t-il des sujets sur lesquels il faille se garder de faire des blagues ou bien l’humour, surtout dans ses formes les plus acides, les plus désespérées, n’offre-t-il pas un moyen de reprendre un peu la maîtrise d’un destin qui paraît subitement nous échapper?

Le court-métrage Pourquoi moi? (1980), coréalisé par Derek Lamb et Janet Perlman pour l’Office national du film, peut ici servir d’entrée en matière.

https://www.onf.ca/film/pourquoi_moi/

Ce film illustre, sous forme d’animation humoristique, la gamme d’émotions qui s’empare de l’individu lorsqu’il est confronté à une situation dévastatrice. On y voit un homme, M. Dupont (Mr. Spoon dans la version originale anglaise), rendre visite à son médecin pour un examen de routine. Ce dernier lui annonce alors une terrible nouvelle : il ne lui reste plus que cinq minutes à vivre. Choc, déni, colère, marchandage, tristesse, puis résignation, acceptation, reconstruction – toutes les étapes du deuil y passent. L’approche humoristique n’a ni pour effet de ridiculiser les réactions du patient, ni de banaliser la perspective de la mort imminente. Elle vient plutôt neutraliser le trauma et humaniser l’épreuve qui vient de s’imposer à M. Dupont, installant en lui une ouverture et un consentement, une réconciliation avec un sort cruel. Dès lors, le « rire » semble rejoindre la finalité du « philosopher » chez Montaigne : l’enjeu, ici aussi, « c’est apprendre à mourir »

Entre rire jaune et humour noir

La séparation entre l’humour et la mort est peut-être moins tranchée qu’on le croit.

En effet, plutôt que de les opposer comme on oppose la gaieté et l’affliction, on gagnerait assurément à observer ce qui rapproche ces deux notions. Pour ce faire, il faut aller au-delà du sens que les dictionnaires confèrent généralement au mot humour. Selon Le Petit Robert de la langue française par exemple, celui-ci désigne une « forme d’esprit qui consiste à présenter la réalité de manière à en dégager les aspects plaisants et insolites ».

Or, si le caractère « insolite » de la mort se conçoit aisément le côté « plaisant » se laisse, pour sa part, plus difficilement appréhender. On pourrait lui préférer l’idée d’une « sérénité » ou d’une « posture » à retrouver, car c’est bien de cela qu’il s’agit au fond : l’humour vient redonner calme et contenance quand la mort – surtout « en seconde et en première personne » pour reprendre la distinction de Jankélévitch menace de tout désintégrer

Pour ne pas penser à la mort, un seul remède: écrire un livre sur la mort.

" L'humour est la revanche de l'homme sur le mystère du destin, de la mort... Dans la solitude et la déréliction, il nous reste cette dernière arme."

Vladimir Jankélévitch

Pourquoi la mort de quelqu'un est-elle toujours une sorte de scandale ?

Pourquoi cet événement si normal éveille-t-il chez ceux qui en sont les témoins autant de curiosité et d'horreur ? Depuis qu'il y a des hommes, et qui meurent, comment le mortel n'est-il pas habitué à ce phénomène naturel et pourtant toujours accidentel ?

Pourquoi est-il étonné chaque fois qu'un vivant disparaît, comme si cela arrivait chaque fois pour la première fois ?

Telles sont les questions que pose ce livre sur la mort. Dans chacun de ses livres, Vladimir Jankélévitch a essayé de saisir le cas limite, l'expérience aiguë : à son point de tangence avec ces frontières, l'homme se situe à la pointe de l'humain, là où le mystère, l'ineffable, le " je ne sais quoi ", ouvrent le passage de l'être au néant, ou de l'être à l'absolument-autre. Il s'attache ici à analyser un événement considéré dans sa banalité et dans son étrangeté à la fois, dans son anomalie normale, son tragique familier, bref, dans sa contradiction. " Si la mort n'est pensable ni avant, ni pendant, ni après, écrit V.Jankélévitch, quand pourrons-nous la penser ? "

Et il entreprend cette tâche périlleuse : conter l'inénarrable, décrire l'indescriptible.

Prendre la mort au sérieux et se permettre aussi d’en rire un peu

" La vie est belle parce que nous mourrons"

Jean d'Ormesson

" Il faut rire avant d'être heureux, de peur de mourir sans avoir ri "

Jean de La Bruyère

" Nous sommes ici bas pour rire. Nous ne le pourrons plus au purgatoire ou en enfer; et,au paradis, ce ne serait pas convenable "

Jules Renard